208 念佛发心语 (二零八)


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208  念佛发心语

(二零八)

                   作者:小草

208  念佛发心语 (二零八)

朗诵:淑馨


208  念佛发心语 (二零八)

发人心赞偈:

弥陀愿力发人心,

念念称名佛入心。

大愿业力绵绵催,

无量光明刹刹熏。

任由弥陀来调教,

念佛往生交本尊。

信深信浅只管念,

全靠佛愿催发心。


“发心语”一词,源于善导大师《法事赞》赞偈,

“哀婉雅亮发人心”一语,据此取名“发心语”

“发人心”法尔自然的开启,催发其国众生念佛之心,

“发人心”,就是闻是 音已,自然开启、自然催发极乐圣众念佛之心。

阿弥陀佛愿力本身具足“发人心”

一开启、调教、催发念佛众生心的本能。



                  –小草


208  念佛发心语 (二零八)



1.你是否欣慕愿生?

佛于《法华经》言:三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。


整个三界,涵括六道,释迦牟尼佛教化的三千大世界。此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所,佛称之为娑婆世界,又名堪忍世界。


人生于娑婆世界,佛以“犹如火宅”,以喻众生之苦状,就如生活于那充满大火燃烧的房子里,火烧火烤,可说充满痛苦,充满恐惧,人人危急,无有安稳。


生存于这样世界的人,不管是作女人,还是作男人,都是苦男人、苦女人,都很难,都不易!


如此苦界,你是否厌离?


娑婆再不易,只要念佛了,成了念佛人,成了弥陀的人,难亦不难,不易也易!


今生不易来生易,娑婆不易极乐易,到了极乐世界,“无有众苦,但受诸乐”,一切如意!


如此逍遥快乐地,你是否欣慕愿生?




208  念佛发心语 (二零八)


2.唯以念佛为往生因


为何净土法门不以诸善为往生因,唯以名号为往生因?


一者,顺彼佛愿故。

阿弥陀佛第十八愿——“念佛往生愿”,但设念佛往生为愿,故唯以念佛为往生因,不以诸善为往生因。





二者,弥陀名号真实功德故,凡夫所修诸善不实功德故。


昙鸾大师言:

          

“从有漏心生,不顺法性,所谓凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。


从菩萨智慧清净业起,庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒、不虚伪,名为真实功德。云何不颠倒?依法性,顺二谛故;云何不虚伪?摄众生入毕竟净故。


知凡夫所修诸善,从有漏心生,不顺法性,名不实功德,故不以凡夫所修诸善为往生因。


知法藏菩萨从智慧清净业起,依法性入清净相,所成就的南无阿弥陀佛功德名号,为真实功德,能摄念佛众生入毕竟清净的极乐世界,故以弥陀名号为往生因。



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三者,弥陀名号真实故,凡夫所修诸善为杂毒之善、虚假之行、不真实业故。


善导大师言:


彼阿弥陀佛,因中行菩萨行时,乃至一念一刹那,三业所修,皆是真实心中作;凡所施为趣求,亦皆真实。


又真实有二种:一者自利真实,二者利他真实。


欲明一切众生,身口意三业,所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。


若作如此安心起行者,纵使苦励身心,日夜十二时,急走急作,如炙头燃者,众名杂毒之善。欲回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此必不可也!


知凡夫所起三业,非真实心中作,所修诸善,为杂毒之善、虚假之行,名不真实业,故不可以之作为往生因。


善导大师标示:“欲回此杂毒之行,求生彼佛净土者,此必不可也!”可说非常决绝、干脆,没有丝毫的回旋余地。


阿弥陀佛于因中行菩萨行时,三业所修,皆真实心中作,所成就的南无阿弥陀佛名号功德真实,自利真实,回施众生利他真实,所以唯以名号为往生因。


知此三者,则净土法门,唯以名号为往生因,不以诸善为往生因,斯理一明,则心不惑矣,行正而不杂矣,行直而不曲矣!如是则正念直来,专称佛名,必得往生矣!




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3.体悟“念佛成佛”的超绝


不得大病,不承受病痛的折磨,很难懂得“无病是福”这四个字的意义。

        

不得祸殃,不遭受伤亡的重创,很难明了“平安是福”这四个字的份量。

        

不真修行,不遍历修行的苦难,很难体悟“念佛成佛”这四个字的超绝。




南无阿弥陀佛

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4.念佛人面对临终的特有心态

一般人,闻死期到了,癌症宣判死刑了,心里大恐大悲不安。

      

但是一个专念阿弥陀佛愿往生的人,闻死期到了,癌症宣判死刑了,他不认为是死期到了,也不认为癌症宣判死刑了,他认为从娑婆向极乐世界终于开始启程了,往生极乐世界任职一生补处大菩萨的赴期终于到了,阿弥陀佛与诸圣众来迎接我的时刻终于到了,以大欢喜心迎接这一庄严的时刻,以念佛心静默地等待阿弥陀佛的来迎,这就是念佛人面对临终死期的特有心态。




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5.唯念佛为最

悠悠万事,

唯生死为大,

唯念佛为最。


所以然者,

唯念佛速解决凡夫之生死大事也。


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愿以此功德     平等施一切

同发菩提心     往生安乐国

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“发心语”的由来


善导大师净土宗典的权威性、真理性、真如性

善知识当感恩,弥陀当归命

净土宗的源头在哪里?

莫充佛门中的“警察”“判官”

念佛是法界第一妙法

“圣净二门判”之目的

301“圣净二门判”的由来

07 大师遗留德泽

06 大师往生

05 道绰大师道德劝化2

04道绰大师道德劝化1

03 搁涅槃归净土的原因

可歌可泣可尊可依的伟大



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校对:佛淑

美图:许乐凡尘

图文编辑:佛剑 佛平 佛计

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始发于微信公众号: 净土宗善导法脉之声

作者: 佛风

fofeng

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