我为何决定要念佛靠佛?

我为何决定要念佛靠佛?

因为我是:

罪恶凡夫,

垢障凡夫,

烦恼凡夫,

生死凡夫,

轮回凡夫,

浊恶凡夫,

贪嗔痴慢疑五毒凡夫,

造诸恶业的凡夫,

无明凡夫,

肮脏凡夫,

业力凡夫,

在贪嗔痴慢疑业力推动下,我不能控制这颗造业的心,我为这颗无明心驱使,成为他的奴役,像狂风暴雨般的起恶造罪。

这就是我,乃至我们一切凡夫的机。

这就是善导大师叫我,乃至我们:“一者决定深信:自身现实罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。”“信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅。”

这就是善导大师谆谆教导我们的“机深信”。我们对自己的这种“机”,决定深信,不得有疑,真实心信受,否则,我们无法进入“法深信”,无法接受阿弥陀佛无条件救度!

善导大师明确告诉我们凡夫的机相说:“外现贤善精进之相,内怀虚假。贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。”

这就是我们凡夫的真实嘴脸、机相、面目,不管你信不信,都无法改变这个事实。或许我们心里不接受,我怎么是这么一个德性啊?就是这么一个德性!

如果我们旷刧所作所为、起心动念,能如电视一样的回放,自己那丑陋、肮脏、龌龊、见不得人的心行事,完全彻底地暴露在自己面前,我们的心绝对震撼,当下认清了自己,当下反省自己,看到这样的画面,可说不敢直视,无地自容,惭愧难当;就会发自内心的说:我怎么是这么一个德性的人啊!我的过去、现在竟然是这么恶劣、卑鄙、可恶之人!

我们作为一个这样的人,将来的命运如何呢?

善导大师于《法事赞》告知:

“释迦如来告身子,

即是普告苦众生。

娑婆六道非安处,

冥冥长夜暗中行,

圣化同居不相识,

动生嗔毒斗无明,

为此无明系六道,

爱憎高下何时平?

既无善业排生死,

由贪造罪未心惊,

犯此人皮裹驴骨,

三塗自入不须争!

我等闻之心髓痛,

誓愿顿舍世间荣,

普愿回心生净土,

手执香华常供养。”

善导大师在这里告知我们:

释迦如来通过劝告舍利弗,即是普告一切苦众生。

劝告我们什么呢?

娑婆六道不是安身处、安养处,我们都是贪嗔痴的无明凡夫,都在六道冥冥长夜的黑暗中轮转,既没有排生死的善业,又没有由贪嗔痴造罪而感到心惊、觉悟,看看我们所造诸恶业,完全是人皮畜生做的事,这种人的未来、归宿,在业力牵引下,不用你去争,自然堕入三恶道——三塗自入不须争!

闻此结局,岂不悲哉!哀哉!痛哉!

所以善导大师悲心谆告:

我等闻之心髓痛,誓愿顿舍世间荣,普愿回心生净土。

我们既然闻之心髓痛,就要发誓愿顿舍追求世间虚荣的心,普愿一切无明罪恶生死凡夫,回心转向求生西方极乐净土。

如何回心生净土呢?

善导大师悲心谆告:

“二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘佛愿力,定得往生。”

“今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生。乃至一念无有疑心,故名深心。”

所以回心生净土的方法,就是称念南无阿弥陀佛名号,下至十声、一声等,乘佛愿力,定得往生!对此当无疑无虑,乃至一念无有疑心!

作为头顶诸多名衔的凡夫,

如果念佛靠佛,乘佛愿力,定得往生极乐世界成佛,永脱六道轮回之苦。

如果不念佛靠佛,三塗自入不须争,于六道轮回中常没常流转,无有出离之期!

所以吾等凡夫,欲离三界六道众苦,欲得往生极乐世界成佛诸乐,唯有念佛靠佛,别无通路,别无所依!

正是因为我罪业深重,业力无量,推动着我,牵引着我,身不由已地不停造业,心惊惧,心髓痛,畏因果,畏轮回,所以我要决定念佛,所以我要通身靠倒阿弥陀佛的救度,乘佛愿力,脱离轮回,往生极乐世界成!切不可因为我念佛靠佛力救度了,即可放纵三业,任那贪嗔痴之心行肆虐,狂造恶业,如是之心即是邪心,如是之信即是邪信,如是之见即是邪见,到头来“慎莫轻心纵三业,业道分明不可欺。”应知。

作者: 佛风

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