净土念佛法门明白知多少

进入净土念佛法门,对净土念佛法门教理的理解上,总有明白知多少的差别与缺憾。

就净土念佛法门总体而言,何谓明?

明信佛智,即明信称名必生之佛智,谓之明。

称名必生,是阿弥陀佛智慧愿海,以明信佛智为明。

即如天亲菩萨所言:“称彼如来名,如彼如来光明智相。”称南无阿弥陀佛名,即如阿弥陀如来光明智相,如是称名,即是明佛智,即是潜通佛智,即是究竟之明。

何谓白?

白者,纯一白色,无杂色,即所谓的洁白无瑕。

于净土念佛法门,就是善导大师讲的“教念弥陀专复专”“一心专念弥陀名号”“一向专称弥陀佛名”,如是专纯不杂之白木念佛,谓之白。

明信佛智——称名必生不怀疑,一向专称弥陀佛名不夹杂,即是净土法门的“明”“白”义。离开了此义,懂得再多,自然不明不白。

何谓多少?

多少者,量之多少也,对待之义也。

就量而言,一代时教,三藏十二部,八万四千法,谓之多;八万四千法中,或一,或二,或三等,谓之少。

就无量言,即超越量的思维理念讲,一句“南无阿弥陀佛”,从数量的相看,数一,量一,相一,是不是少呢?

非也!

一句南无阿弥陀佛,超越多少的对待:

具足绝待的大圆满,

具足无量光,

具足无量寿,

具足无量德,

具足无量力,

具足无量威神,

具足无量能,

具足无量智,

具足无量益,

具足无量法,

具足无量无边不可思议…。

这句南无阿弥陀佛名号,

名即法,

名即佛,

名即实相身、为物身的阿弥陀佛如来本尊。

释迦牟尼佛亲口说:“我说无量寿佛,光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽。”

释迦牟尼佛说无量寿佛,光明威神巍巍殊妙,昼夜不停地说一劫都说不尽,可知这一句南无阿弥陀佛是何等的无量无边不可思议。

当你明白了一句南无阿弥陀佛,即明白了一切。

当你拥有了一句南无阿弥陀佛,即拥有了无量。

一句南无阿弥陀佛,总摄一切,具足一切,一即一切,一切即一。

明信佛智之称名必生,专复专一向专称弥陀佛名,一俟往生即得无生,一俟往生即入涅槃,一俟往生即得成佛,成佛当下,“如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大慈悲,利益诸群品。”

所以然者,龙树菩萨言:“阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。”

“人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。”

以如是故,能常念南无阿弥陀佛之人,即是对净土念佛法门真明白的人,即是拥有阿弥陀佛之无量的人。即如印光大师所言:“一句南无阿弥陀佛念的熟,成佛尚有余馀,不学他法,又有何憾!”

明称名必生足矣!

得称名往生足矣!

一明俱明,一得俱得,了无憾矣!

作者: 佛风

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