222 念佛发心语 (二二二)


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222 念佛发心语 (二二二)

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222  念佛发心语 

(二二二)

                        

                             作者:小草

222 念佛发心语 (二二二)



发人心赞偈:

弥陀愿力发人心,

念念称名佛入心。

大愿业力绵绵催,

无量光明刹刹熏。

任由弥陀来调教,

念佛往生交本尊。

信深信浅只管念,

全靠佛愿催发心。


“发心语”一词,源于善导大师《法事赞》赞偈,

“哀婉雅亮发人心”一语,据此取名“发心语”

“发人心”法尔自然的开启,催发其国众生念佛之心,

“发人心”,就是闻是 音已,自然开启、自然催发极乐圣众念佛之心。

阿弥陀佛愿力本身具足“发人心”

一开启、调教、催发念佛众生心的本能。


小草





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1

222 念佛发心语 (二二二)

依佛言祖语没有分歧

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 在净土法门中,对净土论有分歧的原因,是因为不明就里,不明净土宗宗祖善导大师法脉一系,对净土教义楷判的标准,圣净二门判,自他二力判,二藏二教判,要弘二门判,正杂二行判,正助二业判,三心释,净土三经判释,望佛本愿释,这些都是净土宗的“里”。

        

若不明就里,自以为是,凡夫的情知情见充斥其心,岂能没有分歧!

        

依佛言祖语,没有分歧。

        

依人云亦云,处处分歧。

        

依四依法中四依法,无有分歧。

        

依四依法中四不依法,必有分歧。



   

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2

所说当作佛说看


善导大师是楷定古今的大宗师,他楷定的净土宗要义,“一如经法”,是放之四海而皆准的真理,是金标准,是圣言量。


印光大师赞善导大师:“世传师是弥陀现,所说当作佛说看”“善导和尚《四帖疏》,净业行者之指南针也。”


如果离开金标准而谈其它,悉皆异见、别解,甚至邪见,悉皆人说人话,不是佛言祖语。

        

面对这样的人,不听不依,不为惑乱,当远离之。


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3

常乐柔和忍辱法


《华严经》说:“常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。”

        

作为凡夫,虽做不到像菩萨那样的常乐、柔和、忍辱、慈悲、喜舍,但只要这颗心能常怀之,久熏之,陶冶之,必然忍辱心生焉,慈悲心生焉,喜舍心生焉,身意柔和,常乐而安;若逢事遇缘,心趣向之,必致大事化小,急者转缓,恶缘转善,现世安稳,万事顺畅,少诸烦恼。


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4

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随顺众生机宜

 活教活化


时教相应,教赴时机,是释迦牟尼佛教化众生的智慧。

释迦牟尼佛教化众生的一代时教,所展现的无不是随顺众生机宜这一活教活化的特色。

关于时教相应的经论很多,道绰大师《安乐集》引《正法念经》《大集月藏经》为证。

        

净土宗祖师道绰大师,依止佛教,绍隆佛法,立“教赴时机”“约时被机”之论,用现代话讲,就是与时俱进,这就是道绰大师的智慧,这也是把佛法作为活法活教的典范与样板。

        

道绰大师的“圣净二门判”,即是教赴时机智慧的结晶。判时是末法,处是五浊恶世,机是造恶下下凡夫机,判圣道难证,判唯净土一门教可通入路。  


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善导大师依道绰大师时教相应论,对净土门作更进一步的细判,如何进入净土门这个通路,藉要弘二门判、十六观机,导一切善恶凡夫通通归入弘愿;真正的要进入弘愿,必再藉正杂二行判,导非往生净土的诸行业机,舍诸杂行回向求生净土的心,总括为要门及一切善恶凡夫,先通过建立起往生净土的他力三心,三心归行,归入往生净土的五种正行,这是真正进入弘愿第一步;已进入净土宗五正行者,复藉正助二业判,由傍四种助业,归入称名正定业,斯为真正进入了阿弥陀佛的弘愿救度。若不进入称名正定业,还没有进入弘愿的堂奥。

        

这一切都是立足弥陀本愿,围绕时教相应所展开的层层细化。

        

看每一位净土祖师的教化言论,都带有时教的气息特点,所以看每一位祖师要看主流,主流就是阿弥陀佛本愿,就是信愿持名,这是永恒不变的,这才是看点,是历代祖师都绕不过的,否则就不是净土了。

        

像当代净土法师,专依善导大师,专弘弥陀本愿,同时开展网络弘法,电脑弘法,办安老院安老,开展助念团助念,这都是围绕弥陀本愿,与时俱进,时教相应的产物,这是教赴时机发展的必然规律!




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5.念佛归真偈

南无阿弥陀佛名,

声声南无归命心。

心已归命阿弥陀,

念念涌心口常吟。

二六时中自然作,

随忙随闲不由人。

声声南无阿弥陀,

弥陀愿力催发心。

自然即是弥陀国,

自自然然还归真。 



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愿以此功德      平等施一切

同发菩提心      往生安乐国

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“发心语”的由来


善导大师净土宗典的权威性、真理性、真如性

善知识当感恩,弥陀当归命

净土宗的源头在哪里?

莫充佛门中的“警察”“判官”

念佛是法界第一妙法

“圣净二门判”之目的

301“圣净二门判”的由来

07 大师遗留德泽

06 大师往生

05 道绰大师道德劝化2

04道绰大师道德劝化1

03 搁涅槃归净土的原因

可歌可泣可尊可依的伟大


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校对:佛淑

美图:许乐凡尘

图文编辑:佛剑 佛平 佛计

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始发于微信公众号: 净土宗善导法脉之声

作者: 佛风

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