219 念佛发心语 (二一九)


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219 念佛发心语  (二一九)

219 念佛发心语  (二一九)


219  念佛发心语

(二一九)

              ——小草

219 念佛发心语  (二一九)



发人心赞偈:

弥陀愿力发人心,

念念称名佛入心。

大愿业力绵绵催,

无量光明刹刹熏。

任由弥陀来调教,

念佛往生交本尊。

信深信浅只管念,

全靠佛愿催发心。


“发心语”一词,源于善导大师《法事赞》赞偈,

“哀婉雅亮发人心”一语,据此取名“发心语”

“发人心”法尔自然的开启,催发其国众生念佛之心,

“发人心”,就是闻是 音已,自然开启、自然催发极乐圣众念佛之心。

阿弥陀佛愿力本身具足“发人心”

一开启、调教、催发念佛众生心的本能。

        


                —-小草







1

念佛愿生一切无碍!


只要念佛愿生,娑婆世界的一切无碍!

        

就以凡夫的这个样子念佛,佛就无条件的救度!

        

一如鸭腿短之机,就以鸭腿短的机念佛。鹤腿长之机,就以鹤腿长的机念佛,不改变凡夫各自的原样,如是念佛,佛即救度,人人往生!



南无

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2

念佛中有无量法

        

学以致用,学法为了念佛,念佛即落实学法,

        

念佛圆满学法,念佛中有无量法,无欠无余。






219 念佛发心语  (二一九)

3

十方众生皆念佛一机!

        

本愿念佛,救度十方众生;

十方众生,细分无量机,总说皆念佛一机!

        

从《无量寿经》第十八愿到《阿弥陀经》,开头讲本愿称名救度十方众生,中间为实现这个目的,讲了《观经》,分开讲了定散万机,万机导入好持无量寿佛名,到了《阿弥陀经》还原,万机本属于少善根福德因缘不能得生机,万机还原都归于执持名号一机。

        

你看释迦牟尼佛首尾呼应,中间大穿插,大展开,十方众生的机大分二类,善凡夫机,恶凡夫机,这就是十六观对机的总划分。

        

善导大师慧眼一看,不管善凡夫,还是恶凡夫,一网打尽!这就是善导大师所楷定的:“言弘愿者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

        

阿弥陀佛大愿业力的大网一撒开,一切善恶凡夫通通打尽!

        


如果不是阿弥陀佛化身善导大师善巧导引我们,我们没有人知道佛说净土三经的本怀是什么?还不是一群执着文字在那里啃文字的糊涂虫嘛!纵然把文字吃到肚里,也往生不了啊。

         

善导大师将净土三经一句话总括:“唯明专念弥陀名号得生”!可说是发聋振聩之语,百雷贯心之语,我们无明瞎眼的众凡夫,能醒悟吗?能望佛本愿吗?即使善导大师讲出来,我们能有这个善根信吗?好好思维思维吧!

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南无

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4

临终持念四字更为契机对吗?


有人问:临终持念六字名号,不如持念四字更为契机。这句话对吗?

        

答复言:

         

就法而言,持六字,四字,都是阿弥陀佛本尊,不是其他佛。

        

依佛所教:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。”应是六字为标准。

若就临终之机言,如果称六字无障碍,就称六字;如果临终气短上不来气,称四字阿弥陀佛,三字阿弥陀,弥陀佛;二字弥陀,一字佛,或一字也念不出来,心里念,都一样,因为在你的心相或意业中,每一念都圆满具足南无阿弥陀佛六字相,对阿弥陀佛来说无不尽知,说明阿弥陀佛不可思议。 


                  219 念佛发心语  (二一九)


就看临终时是什么状态,假如平生一向专称,平生业成,临终外相昏迷,念不出来佛,一样往生,明白这个道理,就不会执着临终几字契机的问题。

        

佛法是活法,阿弥陀佛是活佛,你说六字是阿弥陀佛,五字四字是阿弥陀佛,三二一字是阿弥陀佛,阿弥陀佛不在几字上,不要把阿弥陀佛固定在几字上,把阿弥陀佛圈定为机械化佛,固定化佛,这都是凡情化的思维。如善导大师所讲的:下至十声,三声、一声、一念等。这个一念,就没有字相了,就一个心念。一念后还有“等”。这个“等”亦非空设,就是连一念都来不及了,就断气了,或断气后助念,亡者识神闻助念者称名劝生,一闻愿生,即得往生,益显阿弥陀佛这尊佛不可思议,都不是凡情能思维理解的,都超越了念佛的几字相!

     

平生念佛是顺彼佛愿,临终念佛也是顺彼佛愿,都是顺彼佛愿,对人有字数相,对阿弥陀佛无字数相;对人有时间相,对阿弥陀佛没有时间相,什么临终不临终的!

       

临终仅仅是佛来接引你的时节点,平生念佛已经业事成办好了。就如一对爱人结婚证已经领了,并定好了结婚日子。就法律言,领结婚证的当下,即是合法夫妻了;所定的结婚日子,是顺俗世的风俗,仅仅是举行结婚的仪式而已。念佛往生亦复如是,平生念佛,往生业事即已经成办好了,仅仅是临终时节,举行佛来迎接去往生的仪式而已,不是临终才决定往生的事。




                                      

南无

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5.佛缘偈



一月遍照入望心,

弥陀光明十方寻。

我望明月月望我,

人念彼佛佛念人。




END

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愿以此功德      平等施一切

同发菩提心      往生安乐国


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“发心语”的由来


善导大师净土宗典的权威性、真理性、真如性

善知识当感恩,弥陀当归命

净土宗的源头在哪里?

莫充佛门中的“警察”“判官”

念佛是法界第一妙法

“圣净二门判”之目的

301“圣净二门判”的由来

07 大师遗留德泽

06 大师往生

05 道绰大师道德劝化2

04道绰大师道德劝化1

03 搁涅槃归净土的原因

可歌可泣可尊可依的伟大


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校对:佛淑

美图:许乐凡尘

图文编辑:佛剑 佛平 佛计

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始发于微信公众号: 净土宗善导法脉之声

作者: 佛风

fofeng

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